昔日新庄國小同事畢老師因家中臨時有要事待處理，因此自費請託我在11月29日(星期一)至她任教的六年甲班代課一天。
11月26日(星期五)下午，親至六甲教室和畢老師交接並瞭解學生學習狀況與相關之課務。
11月29日代課當天只需上三節課(其餘皆是科任課)，畢老師深知我對社會課素有研究與興趣，所以安排我上兩節國語課與一節社會課。
當天畢老師交給我一本「康軒版六上社會課本」及「國語課本」，拿到課本後，心想正可利用27日、28日周休二日這兩天乖乖待在家裡好好「備課」，以免誤人子弟。
備課時，認真閱讀「康軒版六上社會課本」，發現內容有幾個敘述錯誤之處，最明顯就是教科書第18頁，一群來自高雄的保正與甲長參拜神社的插圖說明(附圖一)。
現將有疑義的「康軒版社會科六上」第18頁這張插圖(附圖一)所附29字說明全部抄錄如下：「為了推動皇民化運動，日本政府安排一些保正和甲長到『高雄神社』參拜。」
書中所述「保正」相當於現在的村長(里長)，「甲長」則相當於鄰長，這些都是當時最基層的地方行政人員。
這張插圖的出處，依課本第119頁所附「圖片內容／資料來源」(附圖二)之說明抄錄如下：「日治時代鹽埕町保正甲長在神社前合影」(高雄市立歷史博物館提供)。
書中第18頁之插圖，相片左下角有人手持 一塊「祈武運長久」的白色長方形布幡，布幡上署名「高雄市鹽埕町保甲聯合會參拜團」。
這群「鹽埕町保甲聯合會」的成員當時竟究是在哪一座神社前合影，原始資料只簡單說明：「在神社前合影」(高雄市立歷史博物館提供)，而未明確標示是臺灣哪一座神社？
由於參拜者皆出自高雄當地鹽埕町的保正與甲長，所以教科書編輯小組望圖生義自以為是並未詳加考證，基於「地緣關係」就直接標示參拜地點為「高雄神社」。
但教科書第18頁此幅插圖所提及之神社，真的就是當時位於壽山南麓的「高雄神社」嗎？
依據我對「臺灣神社」的長期研究與瞭解，再經仔細比對電腦檔案裡數十張「臺灣神社」舊照片，可明確肯定書中第18頁這張插圖應是早年位於臺北劍潭山丘現已遭拆除的「臺灣神社」無誤，而與相距三、四百公里之遙的另一座「高雄神社」根本毫無關連。
上網搜尋，很輕易就可找到「高雄神社」一些早期舊照片(附圖三)，拿來與「康軒版社會科六上」第18頁這張插圖互相比對，就可瞭解的確是「張冠李戴」，應該是「臺灣神社」絕非「高雄神社」。
興建於1901年9月的「臺灣神社」又稱「臺灣總鎮守」，是日本時代全臺各地陸續興建將近兩百座大小神社中，層級最高也是最重要的神社，堪稱是統轄臺灣各地神社的一座總社。
這座位於劍潭山丘，現址是臺北圓山大飯店的「臺灣神社」是全臺唯一的「官幣大社」，1944年6月因增祀「天照大神」(日本神話的太陽女神被尊奉為天皇之始祖也是神道教最高神明)，又將「臺灣神社」改稱為「臺灣神宮」。
由於「臺灣神社」層級與地位極其崇高重要，因此當時常有來自全臺各地官員、民眾前往參拜並拍照留念(附圖四)。
「臺灣神社」於1901年9月興建完成後，日本皇室成員或重要官員來臺，總督府都會特地安排前往「臺灣神社」參拜。
最著名的例子，就是大正12年東宮行啟之旅。
1923年(大正12年)4月中旬，裕仁皇太子以攝政身分來臺，展開為期12天的行啟之旅(4月16日至4月27日)。
裕仁皇太子一行人於4月12日搭乘「金剛號軍艦」從橫須賀軍港出發，4月16日下午13 : 25抵達基隆港，接著從基隆轉搭火車抵達臺北車站(14：20)，當天夜宿臺北御泊所(臺灣總督官邸)。
第二天(4月17日)，依《東宮行啟》書中第14頁之記載，裕仁皇太子來臺第一個正式行程，就是安排在17日早上09 : 00從臺北御泊所(臺灣總督官邸)出發，09 : 20至臺灣神社參拜(附圖五)。
「臺灣神社」參拜行程結束後，裕仁皇太子再搭乘專車於09：50返回臺北御泊所(臺灣總督官邸)，並在11：05至總督府參加歡迎會。
因此要瞭解「臺灣神社」與「高雄神社」差異，除比對兩座神社的舊照片之外，還可另從神社特有的象徵標誌，也就是一般稱為「神紋」的神社徽紋加以對照，亦可藉此辨識教科書中第18頁這張插圖之背景，的確就是「臺灣神社」無誤。
「附圖六」是「臺灣神社」專用的神紋 ─「台字菊紋」(翻拍自網路)。
「附圖七」是一張「臺灣神社」繪葉書(日文的風景明信片)，圖中另以『紅圈』標示就是「臺灣神社」專用的神紋 ─「台字菊紋」。
除了 「附圖七」，「附圖四」、「附圖五」另以『紅圈』標示的都是「臺灣神社」專用的神紋 ─「台字菊紋」。
此外，臺灣神社的鳥居型式屬「神明鳥居」，而高雄神社的鳥居型式則屬「明神鳥居」，也是一看即知容易判別(附圖八)。
從「照片比對」、「神紋辨識」、「鳥居型式」這三方面來檢視 ，都可充分證明「康軒版社會科六上」第18頁之插圖，絕對是「臺灣神社」無誤，而非遠在南部毫不相干的另一座「高雄神社」。
再依常理判斷，高雄當地的「鹽埕町保甲聯合會」倘若是到近在咫尺位於壽山的「高雄神社」參拜，應該無需日本政府安排就能成行，也不必大費周慎重其事製作這塊「祈武運長久」的白色長方形布幡來彰顯吧？
附圖八：臺灣神社的鳥居型式是「神明鳥居」(下圖)，高雄神社的鳥居則屬「明神鳥居」(上圖)。
把大名鼎鼎的「臺灣神社」誤標為「高雄神社」，就好比是將臺北市著名地標 – 101大樓(附圖九)誤標為臺北火車站前的「新光三越百貨」(附圖十)，這顯而易見的錯誤未免太大了！
